Madrid en la ficción

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Nos preguntaremos por la identidad de una ciudad sin identidad, que se constituye en un movimiento continuo de:
1) estandarización de la ciudad y expulsión de población subalterna a los márgenes (no sólo físicos);
2) politización (ambivalente) de los márgenes, mitopoiesis, producción de sentido, orgullo y dignidad de las identidades subalternas;
3) cooptación y represión de las identidades subalternas, vaciamiento de la memoria y destrucción de sus hilos, nuevos procesos de segregación.

Por ejemplo, el Madrid de los 70, espacio de ebullición de luchas de todo signo, contraculturas más o menos politizadas, barrios que se mueven y una reinvención de las distintas ciudades negadas por el franquismo (Madrid homosexual, nocturno, etc.), a través de cantautores como Luis Pastor, películas como “Operación Ogro”, “Las edades de Lulú”, “7 días de enero”, “El crimen de Cuenca”, “Asesinato en el comité central”, la serie “Cuéntame”, el cine de Almodóvar, etc. ¿Qué aparece, cómo? ¿qué se silencia o se borra, por qué?

El Madrid de los “largos 80”, lugar de la movida, los ecos combativos de la Transición (OTAN, etc.), el desencanto y el “enriquecéos” de Solchaga, la decadencia de la innovación social en barrios desertizados por la droga, la aparición de nuevos sujetos y prácticas metropolitanas que prolongan la reinvención de las ciudades negadas del franquismo, a través del cine de Almodóvar sobre esta época. Películas como “Perros callejeros”, “El nani”, “La estanquera de Vallecas”, “Madrid” de Basilio Martín Patino, “Opera Prima”, “La historia de Julián”, “Cachorro”, “Deprisa, deprisa”, las canciones de Leño, Loquillo, Ana Belén, los Kaka de Luxe y los demás grupos de la movida, Ramoncín, Burning, Hombres G, Tarzán and co., los escritos de Haro Ibars, etc.
El Madrid de los 90, ciudad amnésica de las generaciones JASP, X, Y, etc., ciudad de pelotazos, espacio de extrema fragmentación, supervivencia en los barrios, repunte de nuevas formas de hacer política, aparición de los “nuevos vecinos” y emergencia de fascismos metropolitanos a través de la música de Hechos contra el Decoro, el hip-hop madrileño, películas como “El bola”, “Barrio”, “Días contados”, “El otro barrio” de Elvira Lindo, “Taxi”, “Mensaka”, “Historias del Kronen”, “Las razones de mis amigos”, “Carne trémula”, “El premio”, “Nadie hablará de nosotras cuando estemos muertas”, “Torrente 1”, “El día de la bestia”…
El Madrid entre milenios, ciudad-global golpeada, sacudida y atravesada por tendencias mundiales, espacio de cierta repolitización discontinua, acusada fragmentación, invención de pequeñas formas de comunidad que hacen habitable la ciudad y el mundo, a través de películas como “Noviembre”,
“Princesas”, “Días de fútbol”, “Crimen ferpecto”, “Efecto Iguazú”, “4 días de marzo”, “Baílame el agua”, “La flaqueza del bolchevique”, la película del Real Madrid , “4 días de marzo”, etc.
¿Qué hilos subterráneos trazaremos para enhebrar las distintas décadas (escogidas simplemente como términos de referencia, no como entidades-sustancia)? Aplicaremos la mirada especialmente sobre los imaginarios urbanos más repetidos (a través del recorrido por espacios: Moncloa lugar de conflicto en los años 70 y espacio de consumo juvenil en los 90), tratatremos la historia de los barrios como ilustración y explicación de la historia de la ciudad (Chueca, Lavapiés, Malasaña, Vallecas, etc.), problematizaremos el imaginario dominante de Madrid-ciudad-abierta por excelencia (imaginario de Madrid-identidad-cero que Gallardón manipula y hace marca de identidad), profundizaremos en la imagen de Madrid como ciudad-catástrofe (empezando nuestra investigación por “7 días de enero” y acabando por “4 días de marzo”, con la devastación de memoria, lugares y sujetos a manos de la droga en los 80, la especulación en los 90, etc.), ciudad-catástrofe, hostil pero abierta, trepidante pero viva, en construcción permanente pero hecha de relatos e historias, etc. A través de los barrios, los movimientos sociales, políticos y contraculturales, la transformación de las formas de vida, etc.